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刷存送 - 中国什么时候成了“东方”,仅仅是一厢情愿吗?

   日期:2020-01-03 14:22:01     来源:上杭网    浏览:2872    评论:0    

刷存送 - 中国什么时候成了“东方”,仅仅是一厢情愿吗?

刷存送,如果说奥斯曼帝国对欧洲的压力促成了“西方”的进一步成型,那么反过来讲,欧洲对“东方”的看法,也在同一过程中得以塑造。

东方与西方,艺术的想象

东方与西方的概念很早就有了,早到什么时候难以确证,但不乏线索。英语里有两个词都有东西方的意思,来源却完全不一样。east和west来自古代日耳曼语,orient 与occident则来源于拉丁语。稍有历史观的读者就明白,后两个词是文明世界的通用语,前边那一对词语比较“野蛮”,广泛运用应在罗马帝国崩溃之后。故而相对来说,orient 与occident包含的文化意义大于地理意义,从而成为我们讨论东西方的基础。

在罗马帝国晚期,不少人已经开始用orient 和occident来指代帝国的东部与西部,而东西方的分界线,划定在亚平宁半岛的最东端。也就是说,从那个时候起,“西方”这个概念就不再包含意大利以东的地区,即便是希腊,也属于东方而非西方。到了中世纪,这样的划分没有多大变动,无非更加确切一些。譬如教会就把罗马城当成东西方的分野,罗马以西属于西方教会,以东归东方教会。

随着时间的推移,外部压力的变化,对于欧洲人来说,西方的内涵变得越来越确定。反之,东方的范围越来越大,内涵也变来变去。罗马时代,东方就是蛮族。中世纪,东方包括希腊,十字军东征的时代,阿拉伯人也包括在内。再后来,当奥斯曼帝国成为东方的主体,西方与东方的对立也潜入欧洲人的深层文化,塑造着他们的敌我意识。

亚洲不等于东方

因此,至少到17世纪末,在欧洲的殖民势力尚未在更远的亚洲地区立足之前,“东方”根本不包括印度,更别提更远的中国了。这样的认识基本维持到了下一个世纪。即便在18世纪西方启蒙思想家掀起“中国热”的时期,中国也是单独列出的,与“东方”没有多大关系。因为在那时候,东方仍然主要指的是奥斯曼帝国的势力范围。甚至到了1917年,第一次世界大战之后,英国政府为巴黎和会准备的一系列资料汇编中,所谓的《东方问题历史》讨论的内容依旧以奥斯曼帝国为核心,包括帝国的兴起与衰落、俄罗斯对帝国的觊觎,以及帝国崩溃后巴尔干地区的纷争等等。

18世纪的黑格尔对东西方对立的论述非常有影响。他在《历史哲学》中认为,人类的自由精神起步于东方,完善于西方。在这个进程中,西方越来越文明,东方越来越落后。然而他论述的东方,不管多么贫穷、混乱或腐败,基本上只是对奥斯曼帝国的描绘和想象,因为他勾勒的进步路线,起点就在小亚细亚。在黑格尔之后,西方人写自己的文明史,多半从东方写起。讲古埃及文明、古希腊文明对西方的影响和塑造,背后的逻辑没多少变化。

伊斯坦布尔景象

反倒是中国人一厢情愿地对号入座,抢在西方人前面把自己纳入了“东方”的窠臼。 而这种自己给自己“挖坑”的心态和举动,背后仍然是奥斯曼帝国的巨大阴影。

例如对近代中国有巨大影响的梁启超,他发明“东亚病夫”一词,毫无疑问借鉴的就是奥斯曼帝国的蔑称“欧洲病夫”。

他的老师康有为对奥斯曼帝国的关注更早。1898年,康有为向光绪皇帝上书,称“突厥”(奥斯曼帝国)乃中国的殷鉴,“今中国之形,与突厥同;中国之病亦与突厥同。”中国要从奥斯曼帝国那里汲取教训,立宪救国,切不可像突厥那样,“废宪法,复守旧”,以至于一败涂地。1908年,康有为还到了伊斯坦布尔,近距离考察了奥斯曼土耳其人的自我拯救——青年土耳其党人发动兵变,恢复1876年宪法,建立君主立宪制。自那以后,随着中土两国在国运上出现更多的相似之处,“东方”渐渐统摄了中国。而西方与东方的对立,也悄然发生着变动。

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